Воспоминания монахини Феодоры (Пасечник) о церковной жизни в Горьковской епархии // портал "Память Церкви" (2025.01.24)

ФИО, сан: монахиня Феодора (Пасечник)

Год рождения: 1943

Место рождения и возрастание: г. Горький

Образование: среднее

Социальное происхождение: из семьи крестьян

Место проживания в настоящее время: г. Нижний Новгород

Дата записи интервью: 24.01.2025

Беседу проводил иерей Илия Третьяков, старший преподаватель Нижегородской духовной семинарии.

 - Расскажите, пожалуйста, о Вашей семье, о Вашем детстве и юности. Были ли Ваши родители или другие члены семьи верующими?

Да, мои родители были верующими, папа работал машинистом, мама была дома в основном. Она очень любила храм и нас приучала с детства к молитве. Папа был не против, тоже ходил в храм, так и ходили вместе. Дружно было у нас, если соберёмся, то все вместе идём. У меня ещё был брат, двое нас было у родителей. И вот, помню, маленькие мы были, мама за ручки нас ведёт в Печёрский храм[1]. Монастырь был закрыт, был храм тогда только, где святой Иоасаф внизу, вот этот храм был открытым, в него она нас водила. Как бы ни тяжело было, а всё равно водила, ни один праздник не пропускала, и я очень ей благодарна за то, что она вложила в нас такую искру. А потом я начала подрастать, в школу пошли, после школы в праздничные дни тоже в храм ходили.

- То есть, Вы всей семьёй были прихожанами Старопечёрской Церкви города Нижнего Новгорода?

Да.

- А в семейном предании сохранилось, в этом ли храме Вас крестили?

Нет. Крестили меня очень скрытно. Мама мне говорила: «Я даже не помню, куда тебя носили». А брата то ли в Балахну возили, то ли ещё куда-то…

- Но, тем не менее, крещены Вы были с младенчества, да?

Да, с младенчества.

- Вы где-то жили недалеко, в Печёрах[2], поэтому в этот храм ходили?

Нет, мы жили в Гордеевке, недалеко от трамвайного парка, в бараках. И там мы жили до 15 лет моих, потом переехали из барака сюда, в Канавино, на улицу Чкалова, и в этом доме я прожила больше шестидесяти лет, наверное.

- То есть, Вы там жили с 1958 года?

Да.

- А как же Вы из Канавина добирались до Печёр?

Из Канавина легче добираться до Печёр. Можно доехать на транспорте. Пораньше бегали. В пять часов уже были на ногах, и с папой бежишь… Я с папой так любила ходить на раннюю литургию! Никогда не забыть, как по весне или летом ножки идут, только «топ-топ-топ» раздаётся на всю улицу, и так бежишь – вот до сих пор помню!

- А кого-то из священников, которые служили в Старопечёрском храме, Вы помните?

Священников помню: отец Николай Красовский[3], потом после него отец Пётр Мовчан[4], а уже после не могу сказать, помню, какой-то отец Владимир был.

- Вспомните, пожалуйста, в Вашем домашнем обиходе у родителей, у бабушек и дедушек были ли какие-то церковные предметы, духовная литература, Священное Писание, молитвословы, иконы или нет?

По правде сказать, всё уже приобретали родители. Вот идёшь, бывало, как сейчас помню, по дороге, и там люди продавали книги. У одного человека были книги религиозные. Вот житие у меня осталось, книга свт. Игнатия (Брянчанинова) 4-й том, помню, этот том мама купила на этой улице. Продавали книжки, выходят на улицу: «Не надо ли вам книжки?» И так покупали.

- То есть, это было неофициальное распространение?

Да. Помню, молитвослов кто-то откуда-то привёз, мама покупала. Вот так было. Если что в храме привезут, мама узнает – она была такой быстрой, чёткой – и что-нибудь сообразит. Помню, принесли цепочку с крестиком серебряным, и она уже отхватила и говорит: «Нинка! Я тебе какой крестик купила!» Вот помню, цепочка двойная была серебряная и маленький крестик серебряный – он у меня износился.

- Большая редкость для того времени. Мать Феодора, а вспомните, пожалуйста, Ваш домашний иконостас. Какие там иконы были?

Да, помню его. У меня тогда икон было много, были и старинные иконочки. К нам ведь воры залезли, и у меня один крест Спасителя остался, мы сюда привезли его, он дома стоит. Так устроил Господь, видимо, что крест упал на пол, он тёмного цвета, а там было темно, и вор не взял его, или слишком тяжёлый был – он его оставил, а остальное – много хороших иконочек – взял.

- У Вас все эти иконы пропали, получается?

Да. Особенно Нины равноапостольной хорошая икона была, причём она новая была, венчик позолоченный был, и во весь рост – я такого изображения не видела.

- А это были писаные иконы или фотографированные?

Писаные, был художник хороший, и его попросили написать. Мама ходатайствовала через одну женщину, и этот художник написал.

- Не помните, как звали этого художника?

Не знаю. Хороший был художник, он расписывал у нас храм в Печёрах. Храм был запущенный. Помню этот храм разорённый, помню, я была маленькая, мама любила в храме убираться, и меня приучали к этой уборке. Я же лазила везде – меня подсадят: «Нинушка! Залезай!» И я полезу куда-нибудь. А лестницы-то были: одну к другой пришивали, лямками завязывали, а я ведь маленькая, раз-раз – и уже наверху, там и промывали, а женщины руководили: вот это вдали, и вот это помой. Вот до сих пор, как храм промывали, помню.

- А когда Вы ходили в храм вместе с родителями маленькой девочкой, что чувствовали?

Что чувствовала? Очень любила этот храм, очень любила. Вот даже в школе училась, а только и знала: «Мама, а в храм пусти меня! Сегодня промывают храм? Я поеду!» – «Ну поезжай». Из Гордеевки вот помню, в Канавино надо приехать на «тройке» (трамвае), и потом шла через мост, садилась в автобус, первый номер, у консервного завода он останавливался, а там под гору спускались – вот и Печёры.

- С улицы Родионова вниз спускались?

Родионова поверху идёт, да, по этой улице ехать, а дальше напротив консервного завода остановка была конечная. Доезжаешь – и под горку. Помню, темно уже, ночь-полночь, одна женщина, Мария, кричит: «Нинка! Страшно идти-то!» А я бегу в эту гору, уже последний автобус, и вот вылезаешь из-под этой горы, пятьсот ступенек там! По этим ступенькам бежишь, и она говорит: «Смотри, как бы тебя кто не обидел, если что – кричи». Царствие ей Небесное! А матушка Параскева, Царствие ей Небесное, алтарницей в этом храме была, а в схиме она Иоасафа, она говорила: «Не бойся, я за тебя молюсь, беги! Никто не тронет!» И правда, вот что скажет, так и бывает.

- Мать Феодора, а в детстве и в юности Вы молились? Знали молитвы какие-то наизусть, читали Священное Писание?

Да, было такое.

- То есть, Вы были сознательно церковным человеком, знали историю праздников, и службы какие совершаются?

Да, я стояла на клиросе. Не скажу, что знала именно, когда какая служба, но, конечно, праздники знала. А на клиросе как поют певчие, так и я за ними пою. Был у нас регент, Михаил Васильевич, совершенно слепой человек, регентовал нашим клиросом. Так регентовал! Такой был хор большой! Народу собиралось много.

- На левом клиросе Вы пели?

На левом. Михаил Васильевич меня ставит прямо напротив себя и кричит: «Нина, где ты?» А я ему говорю: «Здесь я, около тебя!» – «Гляди на меня, в рот!» А я ведь маленькая, а он повыше, большой, и вот я гляжу ему в рот. Он поёт, а я за ним подпеваю, и вот так научил, как петь. Многие такие были, народ хоровой очень хороший был, добрые люди были, очень отзывчивые, любили меня на клиросе.

- Вы окончили десятилетку здесь, в нижегородской школе. А Ваши педагоги, Ваши одноклассники знали о Вашей церковной жизни?

Не больно-то знали. Но вот окончили десятилетку, и на выпускном вечере меня учительница по географии окликает: «Нин, давай с тобой поговорим?» Зашли в другой класс, она и говорит: «Как ты закончила десятилетку и осталась при своём убеждении? Как ты училась?» Я молчу. Она опять: «Как ты училась?» А я не думала тогда, что сказать, и у меня прямо изо рта вырвалось, сама удивляюсь, я одно слово сказала: «По книгам!» И входит другая учительница, и они стали между собой говорить. А я что? Буду чужим разговорам мешать? Я раз – и ушла. Вот этот разговор краткий помню хорошо.

- А одноклассники Ваши, мальчишки и девчонки, не задирали, не обижали Вас из-за того, что Вы в храм ходите?

У нас были очень хорошие дети, и какие-то мы все были как напуганные. У нас мальчишек-то было человек 9 только, а класс был всего 19 человек. Ну милый, подумай-ка, и всякого возраста дети были… И 1941-го года, и 1942-го, а то и 1940-го были, а я 1943-го. Они в школе до семи классов были – и расходились, шли на работу после семилетки. А мне мама сказала: «Будешь кончать десятилетку, как положено». Вот я и кончала десять классов. Но в то же время после школы мне предлагали учиться дальше. А у меня матушка была, вот эта Иоасафа, алтарница, идёшь к ней за советом, а она говорит: «Погоди, погоди маленько, погоди». И она всё меня удерживала, целый год удерживала. Я в 1960 году школу закончила, а в 1961 году ещё не работала, я в 1962 году пошла на работу.

- И где Вы работали?

В швейнике. А как устраивалась интересно! Ко мне пришли комсомольцы, на меня такое гонение было, даже к нам домой приходили, и тут пришли прямо в комнату какие-то военные, серьёзные люди. До сих пор помню, один пришёл, а мама как раз картошки наварила, было постное время, а он ей говорит: «Давай, мамаш, я поговорю с тобой». – «Да нет, – говорит, – погоди, картошки поедим». Занятная была мамка, и в то же время знала, что ответить. И вот говорит он что-то про меня: «Я твою дочь пошлю туда, куда ворон костей не заносит!» А мамка: «Да? А за что? Она что, под прилавком валяется, али ещё чего?» Он говорит: «А у нас Бога нет!» А она как поднялась, по столу как кулаком стукнет, а на столе-то было, конечно, полно всего, и загремели чашки-плошки. А он как развернётся, как дверью хлопнет, и говорит: «Ну и крепка!» Вот какая мама у меня была.

- То есть, были гонения на верующих людей, и Вас это тоже немножечко коснулось.

Были-были. А когда в храм идёшь, тоже подлезут как лисы. Сердце детское чувствовало неладное. Как-то на лестнице у храма учительница мне говорит: «Идём-ка со мной!» До самого верха довела меня с какой-то ерундой! Помню, к матушке пришла, она говорит: «Где ты была? Что ты говорила?» Я говорю: «Матушка! Вот так и так». А она говорит: «Слушай! Никого к себе не подпускай, а то ты больно разговорчивая! Осторожнее будь с разговорами!» Умница она была.

- Вы были знакомы с алтарницами Печёрского храма, вспомнили схимонахиню Иоасафу. А ещё кого помните?

Матушка Макария[5]. Слышали про матушку Макарию?

- Да, про матушку Макарию многие вспоминают.

Да-да-да. Матушка Макария была второй, а первой была Иоасафа, она и постарше.

- А откуда они появились на приходе? В советское время не было монастырей. Где и как они могли принять постриг? Не знаете Вы об этом?

Вот матушка моя Иоасафа была в монастыре ещё до революции, и их разорили.

- А в каком монастыре она была?

Она даже не говорила, какого города. Вот помню, что-то вроде Сызрань или Саратов… Она здесь остановилась – и так и осталась. Печёрский храм ей понравился – так и осталась. Она была алтарницей знаете, какого ещё храма? Вот на Бугровском, где сейчас старообрядцы[6]. А раньше она была алтарницей того храма, до старообрядцев. Вот она оттуда. А как она туда попала, не знаю.

- А какого возраста она была, когда Вы с ней познакомились? Когда Вы были юной девушкой, сколько было матери Иоасафе?

Матушке-то? Она померла, я вот помню, в 1974 году.

- Она похоронена на Бугровском кладбище?

Да. На Бугровском похоронена. А здесь, в Крестовоздвиженском монастыре[7], была последняя монахиня Марина, она, видать, была связана с начальством этого кладбища, и всех монашествующих она хоронила на нём. И вот матушка – раз монашествующая, то на Бугровском. Там очень много похоронено монашествующих благодаря монахине Марине.

- Мать Макария была помладше матери Иоасафы?

Да, она помоложе была, но всё равно близко, ну пускай лет на десять – самое большее.

- Она где принимала постриг и откуда попала в Печёрский храм?

А она была наша, нижегородская, она поехала в Почаев, и там, в Почаеве, приняла постриг. Там начались гонения, она вернулась сюда и приземлилась в Печёрах.

- Она входила в круг духовных чад отца Петра Мовчана?

Она, чувствуется, тоже там бывала. Они в этот круг[8], в собрание, меня звали, а я чего-то не больно к ним хотела, я любила свою матушку Иоасафу, а Макарию я как-то любила как всех. Любила её: она очень отзывчивая была, ласковая, но отчего-то сердце не принимало её. Меня скорее окормляла матушка Иоасафа. И она меня не отпускала от себя уже.

- Чем они кроме алтарничества занимались ещё на приходах?

Чем занимались? Как я могу сказать? Они долго молились, трудились много. Матушка Макария шила очень хорошо. Портниха очень хорошая. Она облачения шила. А моя матушка потом ослепла, слепой совершенно стала, слепой её уже хоронили, лет десять она слепой была. Она очень молилась сильно и видать, много читала, поэтому зрение и ослабело. А питание какое было – хоть чего, как-нибудь. Питались-то интересно, я Вам скажу. Вот придёшь на кухню, а кухарка – она и просвирница, она и повар, и вот наготовит чего-нибудь. Вот такую чашку большую поставит одну, а стол-то длинный, а приходит народу много. За стол-то когда сядут, две-три чашки только поставит, и из них своими ложками – деревянные ложки были – каждый берёт и ест. Вот до сих пор помню эту трапезную у них, так было интересно. А как любовно было друг к другу – никогда не забуду. Я сижу, помню, другая алтарница, Ефросинья, матушка Фрося, матушкина тоже, и матушка Иоасафа – вот они две подруги. Но эта молоденькая была, Ефросинья, она в Дивеевском монастыре похоронена. Так вот, она сидит около меня, а я около неё, а рядом была ещё церковница Надежда…

- А Фрося-то из Дивеевского монастыря – это постриженица дореволюционного Дивеева? Которая в схиме?

Нет. Эта девушка больная была, а потом она прилипла к Печёрскому храму и была в алтаре с матушкой Иоасафой, они вдвоём были вначале, матушки Макарии ещё не было, Макария ещё была в Почаеве, потом приехала. А эти две были в Печёрском храме: Иоасафа и Фрося. Фрося ещё была и не в постриге, тогда не больно-то постригали и не стремились к этому. Но одёжку носили, конечно, маленько поскромнее.

- А кто старостой был в Печёрской церкви в то время?

Александра Семёновна, а фамилию я не помню. Хорошая была.

- Какие отношения были у старосты со священниками?

Со священниками она была очень дружна. И с митрополитом Корнилием[9]. Вот как сейчас помню, у Александры Семёновны была фотография владыки Корнилия большая. Он маленький ростом был, беленький, вот помню эту фотографию.

- Вы владыку Корнилия застали?

Застала, помню его. Помню митрополита Корнилия, архиепископов Флавиана[10], Евгения[11], всех этих архиереев помню. Иоанна[12], Мстислава[13], митрополита Николая[14].

- Они приезжали служить в Печёрский храм?

Да, приезжали служить.

- Как проходило архиерейское богослужение в этом храме?

Народу было полно везде, чуть не на крыше. Очень было дружно. Как встречали архиерея, помню хорошо: мне давали букет цветов, и я всегда архиерея встречала. Нас было четыре девочки. И вот я с букетом цветов владыку Флавиана встречала. А он высокий ростом, а кафедру ему поставили как владыке Корнилию: он небольшого роста, ему две кафедры (кафедра на кафедру) ставили. А этот – наоборот, такой большой. И вот, помню, пока её убрали… А я стояла всю службу при владыке Флавиане рядом с кафедрой с букетом цветов, вот что было. Весело встречали владыку.

- Вы говорили, что кто-то из алтарниц был в Почаеве и там принимал постриг. А Вам в советское время приходилось паломничать по каким-то святым местам?

Специально ездить я не хотела. Когда уже стала работать, как только отпуск – надо куда-то ехать. Мне нравился больше всего Загорск. Тогда ведь был Загорск у преподобного Сергия. Я нигде в других местах не была, что-то я боялась, а вот к преподобному ездила. И вот приедешь туда, нужно квартиру найти, ведь тебя никто не знает. Хорошо, когда первая поездка моя была, матушка Иоасафа была жива, и она меня послала: «Поезжай в Загорск в отпуск». Первый отпуск был. Хорошо, что знакомые там были три человека, они увидели меня и на квартиру устроили, там была монашка одна, которая всех наших, горьковских, привечала.

- Это какие годы?

Я в 1962 пошла на работу, а это, наверное, 1963 – 1964 год. А потом я приехала, она уже померла. Она привечала всех наших, горьковских. А в это время приехала из Киева девчонка, Галина. Матушка, в схиме она Есфирь, положила нас на полу с этой девчонкой. А та приехала такая воодушевлённая, а я чего-то была расстроенная, устала с дороги, первая ночь. А она меня разговором так увлекла! И говорит: «Завтра мы с тобой пойдём к источнику». А я источников ещё не знала, ничего этого не понимала, первый раз только в Загорске. И вот благодаря ей узнала, она целую неделю со мной пробыла, а потом уехала куда-то в Иваново, меня оставила. Познакомила меня с архимандритом Тихоном (Агриковым).[15]

- Вы были знакомы с отцом Тихоном?

Ну как была знакома… Подходила под благословение, а он как увидит меня иной раз: «Аааа, Нинка!» Приветливый такой был, хороший, так он мне полюбился! Такие у него были проповеди, такая служба! Прямо вот, знаете, он вложил в меня искру, огонёк во мне зажёг. Царство ему Небесное, вечный покой. В схиме он отец Пантелеимон.

- А кого ещё из лаврских монахов той эпохи Вы можете вспомнить?

У отца Наума[16] была тоже. Хорошие воспоминания, Царство ему Небесное. У отца Кирилла[17] хотела побывать, но не сумела, к нему попасть можно было с трудом. Ну и ладно, за всё слава Богу. И это хорошо. Вот сейчас с удовольствием бы поехала, а всё, уже ноги не ходят.

- Какой была Троице-Сергиева лавра в то время? Какой Вы её запомнили?

Знаете, я Вам так скажу, лавра всегда хороша. И в то время, и в это. А тогда как-то больше было духовности, народ тоже был духовнее. Народ поменялся. Сейчас народ совершенно другой. Также и в лавре. Кто как устраивался, особенно в Трапезном храме: кто на полу, кто где, кто как может. Как-нибудь, только бы быть в лавре. Вот как люди любили преподобного, любили лавру. Я вот даже про себя скажу. Один раз я, можно сказать, стояла сутки целые, и ноги не уставали. Стоишь – и не устаёшь. И не присела. То к преподобному побежишь на молебен, то ещё куда побежишь. Я не любила содружества с кем-то, я любила одна. Такая вот я одинокая. Всё отдельно, куда хочу, туда иду. Как с кем познакомлюсь, меня утащат куда-нибудь, мне что-то не по нутру, опять я хочу одной.

- Вы всю жизнь не замужем и монашество сейчас уже приняли?

Я же в соборе была, в Староярмарочном, монашества никакого не было.

- А как Вы попали в Староярмарочный храм, если Вы ходили в Печёрский, пели там на клиросе, помогали?

Я, когда пошла на работу, в Печёры так и ходила. Батюшка, отец Алексий Пономарёв[18], там служил когда-то. У него свои были дети. Игорь[19], когда был маленький, мы с ним даже по двору бегали в Печёрах, вот что было. А когда стали подрастать, мы и разошлись. А потом отец Алексий как-то узнал, где мы живём, и приехал прямо ко мне домой. Ему дали приход в Карповке[20] в 1984, кажется, точно не помню. Он приехал к нам домой и говорит: «Нина, поехали к нам в Карповку, будешь алтарницей». А я работаю в швейнике, так бы и работала в этом швейнике, а он меня оттуда и вытащил.

- А кем Вы работали на Швейной фабрике №4?

На любую машину сажали, швея была. Куда нужно, туда и посадят.

- Какой график работы там был?

В основном неделю работали, воскресенье выходной, а то и суббота и воскресенье выходной.

- Вы, отработав неделю, субботу и воскресенье в храме трудились?

В храме. Если праздник какой, например, я работала в одну смену. Если праздник, то я либо в храм утром иду, а на работу вечером, либо на фабрике утром, а в храме вечером, бежишь ко всенощной. А народ-то тоже там наш, на остановке стоим, ждём автобуса, они домой, а я что-нибудь навру, скажу, что я куда-то еду, а сама в храм бегу, да поскорее! Молюсь: «Господи, поскорее бы автобус пришёл, поскорей бы доехать!» Вот так вот было.

- Отец Алексий позвал Вас алтарничать в Карповскую церковь?

Да, отец Алексий Пономарёв меня вызвал и привёл в этот храм. Я была алтраницей, была там старенькая Анна, и её владыка Николай убрал, а меня поставил. Ещё одну, Татьяну, поставили к нам, мы с ней вдвоём были. Потом ещё одну Нину привели. В общем, в алтаре нас трое было или четверо. Кто в ризнице, кто как: никуда не денешься, дел много. Вот так. И я с утра до ночи там была. Там ходил трамвай «тройка», и я пешком от Пролетарской[21] шла. Утром к шести часам в храм нужно было, так я встаю, в пять уже первый трамвай идёт, я садилась на этот трамвай до Пролетарской, а от неё пешком, в шесть часов ранняя обедня, мне нужно попасть в Карповку опять. Вот там я провела восемь лет.

- Кого из священников Вы там застали?

Отца Николая Юшкова[22], отца Николая Колгарёва[23], отца Григория Долбунова[24], отца Николая Быкова (сейчас он епископ Илия)[25]. Он меня до сих пор зовёт «моя». Спаси его, Господь.

- Чем, на Ваш взгляд, отличалась Карповская церковь от Печёрской?

Отличия были. Печёрская духовнее была, матушка там была дорогая, Иоасафа, до сих пор не могу вспоминать без слёз, такого человека я больше нигде не видела. Это люди особые. Таких людей нет уже.

- Восемь лет Вы были алтарницей в Карповской церкви, а что было потом?

Потом отец Святослав Кутковец[26], ему дали приход в Богородске, меня переманил туда: «Бросай свою Карповку, пойдём со мной, будем храм строить». Я вначале, конечно, была против. А потом пожалела я его и пошла с ним. Три года пробыла там и заболела, лежала в больнице. Вышла я из больницы и помню, открывали собор недалеко от Канавина, я пошла туда смотреть. Там кресты освящали, и я встала на брёвнышко и гляжу, а ко мне подходит отец Владимир Соловьёв[27], он мне тоже был знаком по Печёрам. Он подходит ко мне, берёт за руку – и потащил сразу в алтарь. – «Я ведь болею», – говорю, а он молчит, ничего не скажет. А в алтаре уже Зинаида была. Я как увидела её, сразу запрыгала: «Ой, я рада! Я рада!» А Зинаида – это монахиня Серафима (Пономарёва)[28]. Мы с ней опять сроднились, и вот мы с нею в алтаре были десять лет.

И умирает наш владыка Николай. Приезжает владыка Георгий[29], увидел меня, а нас было четверо в алтаре, и он сказал: «Всем постриг». Из нас только Зинаида была инокиня. Нам дали одёжку, потом отец Тихон на машину посадил нас, и в Печёрском монастыре постригли нас в иночество. У преподобного Феодосия Печерского. И дали нам имена: Вера, Надежда, Любовь. Первой меня назвали Верой. Это был постриг в иночество.

И после этого владыка всех нас раскидал. Меня в монастырь отправили. На Сретение я прихожу на всенощную, а мне говорят: «Ты не наша, поезжай в Крестовоздвиженский». Я говорю: «Вот, придумали! Я здесь работаю!» – «Вот увидишь!» Приезжает владыка, я к нему под благословение подхожу, он меня благословляет и говорит: «Поезжай в Крестовоздвиженский, поезжай. Там тебя ждут». – «Владыка, ведь я же работаю здесь…», а отец Андрей Кириллов[30] говорит: «Ты что с владыкой споришь?!» Развернул меня в обратную сторону, да как притопнет! – «Ишь ты, придумала, с владыкой спорить!» Они пошли наверх по лестнице в храм, а я на улице стою, гляжу им вслед. Батюшки! Куда же мне деваться-то? Куда идти-то? Крестовоздвиженский… А где он находится? Я была когда-то, он ещё был закрытый, совсем разорённый. Я помню, что где-то на Лядова… Ну что ж? Надо туда. А праздник ведь, не вернёшься домой! И я поехала. Нашла. Захожу, а они Шестопсалмие читают. Вхожу в храм – темнота страшная! Дождалась, когда запоют, спросила, где матушка. Мне подсказали, где её найти, а она меня сама уже углядела, идёт навстречу мне, хвать меня за руку, повела и как толкнёт в алтарь. Я говорю: «Матушка, Вы чего?» А она уже развернулась и ушла, а меня оставила одну в алтаре. Смотрю, а там у жертвенника стоит отец Сергий Закунов[31] и отец Феодор, он тогда был диаконом. Они на меня глядят, а я на них гляжу. А как стала собираться домой, матушка меня цап за руку – и не пускает: «Ты здесь уже, наша. Ты будешь здесь». – «Матушка… У меня дома суп, я варила…». [Смеётся]. Она говорит: «Я тебе дам другого супа!» До сих пор помню! Целая история! Так я и осталась в этом монастыре.

- То есть, желание монашеской жизни у Вас не сразу появилось? Вы просто трудились при храме, а о монашестве не рассуждали?

Да, мне просто хотелось трудиться и трудиться. Да и сюда попала: разруха была страшная, куда ни взглянешь – всюду руки прикладывай. Сколько падала – лестниц не было, стул на стул ставлю, да так и свалюсь. И не один раз. Все руки переломала, одни шишки на руках. Ну что же? Видать, так надо! Слава Богу! Сейчас уже думаю, из монастыря, наверное, никогда не заберут, уже помирать здесь.

- А где Вас постригали в монашество?

Здесь.

- Кто совершал постриг?

Владыка Георгий и ещё был один, забыла уже. У меня ведь фотография есть, не помню, как его звали. Два архиерея было.

- Вы в монастыре сейчас основное послушание алтарницы несёте?

Да, в алтаре. А сейчас уже глухая стала, да какая-то немощная, кроме алтаря мне места будто бы и нет. Хочется мне девчонок маленько поднатаскать, чтобы они знали, как выходить со свечой, как ещё чего… Хочется. Младшие они хваткие девчонки, хорошие.

- Спаси Вас Господь за Ваши воспоминания, очень подробные и тёплые, они очень хорошо описывают ту эпоху!

[1] Церковь Преображения Господня в Старых Печёрах. История храма тесно связана с Печерским Вознесенским монастырём. Обитель основана в 1330-х годах монахом Дионисием, 18 июня 1597 года оползень разрушил постройки монастыря. На руинах нашли мощи схимонаха Иоасафа Печерского — местночтимого святого. Над гробницей сначала поставили деревянную часовню, позже — деревянный храм во имя апостола Иоанна Богослова. В 1640 году церковь сгорела, но её восстановили. В 1782 году случился ещё один пожар, и прихожане решили построить на этом месте каменный храм. Строительство шло с 1788 по 1794 год по проекту губернского архитектора Якова Ананьина. Сначала освятили придел во имя святителя Николая (1790 год), а после возведения основного объёма в 1794 году храм освятили в честь Преображения Господня. Позже храм расширили: в 1816 году к трапезной пристроили придел во имя Иоанна Богослова. А в 1882 году под церковью освятили пещерный храм (крипту) в честь преподобного Иоасафа, царевича Индийского — гробница схимонаха Иоасафа оказалась внутри основной части. В советское время храм не закрывался. В 1948 году его посетил Святейший Патриарх Алексий I. В 2014 году прошла масштабная реставрация. Под спудом в храме покоятся мощи схимонаха Иоасафа Печерского.

[2] Микрорайон в Нижнем Новгороде.

[3] Протоиерей Николай Красовский (1886 – 1971). Уроженец Нижегородской губернии, закончил Нижегородскую духовную семинарию и в 1911 г. – Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Преподавал в Арзамасском духовном училище, в 1923 г. рукоположен во пресвитера. С 1944 г. настоятель Преображенского храма в слободе Печёры Ждановского района города Горького. 31 января – 2 февраля 1945 года принимал участие в Поместном соборе Русской Православной Церкви от Горьковской епархии. В 1947 г. награждён медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Митрофорный протоиерей. В 1961 г. вышел за штат.

[4] Протоиерей Пётр Мовчан (1890 – 1982). Уроженец Таврической епархии. С 1904 по 1909 гг. – послушник Балаклавского Свято-Георгиевского мужского монастыря под Севастополем. С октября 1909 по май 1910 гг. – певчий Крестовой церкви г. Симферополя. Затем – псаломщик в с. Казантип Феодосийского уезда (с 05.05.1910 по 25.09.1912). Здесь женился на местной крестьянке Анастасии Лаврентьевне Петренко и был рукоположен во диакона 25.09.1912 года. Затем по личному прошению принят в Тобольскую епархию, где служил в храме во имя пророка Илии г. Тюмень. 30.04.1914 г. еп. Тобольским и Сибирским Варнавой (Накропиным) рукоположен во пресвитера к тому же храму. 26.01.1930 г. Ильинская церковь была закрыта. В том же году отец Пётр был награждён камилавкой, в дальнейшем арестован по мелочному обвинению. После освобождения вместе с семьёй переехал назад на Украину, где прослужил 3 года в церкви свв. Космы и Дамиана с. Тимошево Больше-Михайловского района Мелитопольской обл. Затем последовала служба в Иваново-Вознесенской области, в Муроме, с 15.03.1939 г. – в Покровской церкви Нижнего Новгорода (ныне церковь принадлежит старообрядцам). В те годы это был единственный действующий храм как в городе, так и в епархии. На Крестовоздвижение, 27.09.1939 г., отец Пётр был арестован и приговорён к 3 годам ИТЛ. В годы войны добровольно работал на лесозаготовках в Тонашевском районе. С 1944 по 1948 гг. жил в Горьком на иждивении детей. С открытием в 1944 г. церквей в Нижегородской епархии вновь стал служить. Одно время совершал требы тайно. С 1955 г. по благословению Патриарха Алексия I удостоен сана протоиерея. С 1953 г. – сверхштатный клирик Печёрского храма. С 1957 г. – настоятель Спасо-Преображенского храма в Печёрской слободе. С 1964 до 1968 г. – настоятель Троицкого кафедрального собора в пос. Высоково. С 1965 г. – духовник епархии. С 1974 г. – за штатом, согласно личному прошению ввиду старости и немощи. Умер 30.06.1982 г., погребён за алтарём Троицкой Высоковской церкви.

[5] Схимонахиня Макария (Кудинова) около тридцати лет проходила послушание алтарницы и просфорницы в Старопечёрской церкви. Родилась 15 декабря 1907 года в Чистополе. После тридцати лет служения в Нижнем Новгороде (тогда — Горький) приняла монашество в 1990 году, когда открылся Макарьевский Желтоводский монастырь, где она подвизалась до конца жизни.

[6] Собор Успения Пресвятой Богородицы на Бугровском (Красном) кладбище – кафедральный собор Нижегородско-Владимирской епархии Русской Православной Старообрядческой Церкви. Храм был построен в 1914—1916 годах по проекту архитектора Владимира Покровского, но отделка интерьера не была завершена из-за революционных событий. В 1925 году одна из общин Нижнего Новгорода, относившаяся к Патриаршей Церкви, заключила договор о пользование зданием и обустроила помещение нижнего (подвального) этажа для богослужений. Однако в 1934 году власти изъяли помещение у общины и передали его обновленцам. В 1935 году в Горьком была закрыта патриаршая Покровская церковь, находившаяся в центре города, на Большой Покровской улице. Её общине предоставили в «бесплатное и бессрочное пользование» пустовавший второй этаж церкви на окраинном Новом (Красном) кладбище. В марте 1936 года Покровская община начала богослужения на новом месте, однако летом 1939 года власти ликвидировали обновленческую церковь, занимавшую нижний этаж храма, и приступили к «осаде» патриаршей общины. Её обвиняли и в неуплате налогов, и в непроизводстве ремонта. В просторном помещении второго этажа, отделанном в 1935—1936 годах на средства православных, разместилась Горьковская чулочно-трикотажная фабрика. Старообрядческой общине здание церкви было передано в середине 1960-х годов взамен снесённой летом 1965 года одноимённой старообрядческой церкви на улице Суетинке, из которой была перенесена вся утварь.

[7] Крестовоздвиженский женский монастырь Нижнего Новгорода. Возник в результате слияния в 1764 г. трёх ранее существовавших нижегородских женских монастырей: Зачатьевского (самого древнего из них, основанного между 1355 и 1365 гг.), Происхожденского и Воскресенского. В 1814 г., после очередного пожара, обитель была перенесена на новое место и получила наименование Крестовоздвиженского монастыря. В течение XIX в. он активно строился. После Октябрьской революции в 1917 г. был упразднён, здания использовались, как концлагерь, склады, жилые помещения, конторы, в Крестовоздвиженском соборе разместился завод бритвенных изделий. Большая часть строений оказалась разрушена. В 1995 году началось возрождение, в 1999 г. восстановили Крестовоздвженский собор. Решением Священного Синода от 25.03.2004 г. приход собора снова преобразован в Крестовоздвиженский женский монастырь.

[8] В конце жизни протоиерея Петра Мовчана в Горьком появилась тайная монашеская община, во главе которой стоял отец Пётр. Им благословлялись определённые устав, правило, порядок ношения монашеской одежды. Многие из них трудились в горьковских храмах, тайно распространяли духовные книги и молитвословы, печатавшиеся в московском «самиздате». Архиепископ Николай (Кутепов) неоднозначно относился к нелегальному монастырю и хотел его легализовать, а уполномоченный по делам религий требовал его ликвидации. И то, и другое оказалось невозможно.

[9] Митрополит Корнилий (Попов) (1874 – 1966). С 18.11.1948 г. возглавлял Горьковскую епархию в сане архиепископа (до 25.02.1955 г.), с 1955 г. – в сане митрополита, до 14.08.1961 г. Пострижен в монашество архиеп. Ярославским Тихоном (Беллавиным), будущим святителем, 12.09.1909 г. с 1915 г. – еп. Рыбинский, викарий Ярославской епархии. С 31.01.1920г. – еп. Романовский, викарий Ярославской епархии. 15.февраля 1921 г. Патриарх Тихон назначил его еп. Сумским, викарием Харьковской епархии. В сентябре 1922 г. уклонился в обновленческий раскол, в котором оставался 21 год. В 1943 г., принеся покаяние, был принят в лоно Русской Православной Церкви в епископском сане. Ушёл на покой по состоянию здоровья в 1961 г., умер в 1966 г., похоронен на погосте Высоковской церкви.

[10] Архиепископ Флавиан (Дмитриюк) (1895 – 1977). Предшественник митрополита Николая (Кутепова).

[11] Архиепископ Евгений (Ждан) (1942 – 2002). По смерти митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая (Кутепова) был временно назначен управляющим Нижегородской епархией, с 12 марта 2002 — архиепископ Нижегородский и Арзамасский.

[12] Архиепископ Иоанн (Алексеев) (1892 – 1966), архиеп. Горьковский и Арзамасский с 14.08.1961 г. по 25.05.1965 г.

[13] Архиепископ Мстислав (Волонсевич) (1906 – 1978), архиеп. Горьковский и Арзамасский с 25.05.1965 по 14.05.1966 гг.

[14] Митрополит Николай (Кутепов) (1924 – 2001), возглавлял Горьковскую епархию с 1977 по 2001 годы, с 11.06.1977 по 25.02.1991 гг. – архиепископ, с 1991 года до кончины – митрополит Нижегородский и Арзамасский.

[15] Архимандрит Тихон (Агриков) (1918-2000). Чтимый старец, постриженик Троице-Сергиевой лавры, в 1950-1960-е годы – её народный духовник и преподаватель МДАиС, широко известный своей пастырской мудростью и любовью. С 1991 г. – схиархимандрит Пантелеймон.

[16] Архимандрит Наум (Байбородин) (1927 – 2017), духовник Троице-Сергиевой лавры, один из наиболее известных духовников Русской Православной Церкви последней четверти XX — начала XXI веков, многими почитался как старец.

[17]Архимандрит Кирилл (Павлов) (1919 – 2017), духовник Троице-Сергиевой лавры. Один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви конца XX — начала XXI веков, духовный отец трёх русских патриархов.

[18] Протоиерей Алексий Пономарёв (1927 – 1989), клирик Горьковской епархии. Родился в семье священника. Его отец, иерей Илья Пономарёв, служил в довоенные годы в одном из храмов Мордовской республики. Был женат на Пелагее Михайловне Лапшиной. Отец протоиерея Анатолия и протоиерея Игоря Пономарёвых. В 1960 году митрополитом Горьковским и Арзамасским Корнилием (Поповым) рукоположен в сан иерея. На протяжении почти 40 лет служил на различных приходах Горьковской епархии. Последним местом его служения была Соборная церковь в честь Живоначальной Троицы в Высоково.

[19] Протоиерей Игорь Пономарёв (1954 – 2021). Родился в семье потомственных священнослужителей. 4 января 1981 года архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем (Кутеповым) в Свято-Троицкой соборной Высоковской церкви рукоположен в сан диакона. 12 января 1981 года тем же Преосвященным хиротонисан во иерея и назначен на должность настоятеля Казанской церкви села Румянцева Дальне-Константиновского района. Ранее в этом храме на протяжении 9 лет служил его отец — протоиерей Алексей Пономарев. Храм простоял закрытым короткое время. Богослужения в нем возобновились весной 1945 года. В 1982 году священник Игорь Пономарев поступает на заочное отделение Московской Духовной семинарии, которую окончивает в 1987 году. В период с января 1989 по февраль 1992 года служит настоятелем во вновь открытой церкви в селе Богоявление Дальне-Константиновского района, построенной в 1826 году. В годы советского запустения этот храм использовался в качестве колхозного склада, а перед передачей здания Нижегородской епархии был фактически превращен в свалку и отхожее место. Отцу Игорю и вместе с приходским активом пришлось потратить немало сил, чтобы начать восстановление храма и организовать в нём регулярные богослужения. 10 февраля 1992 года была официально зарегистрирована приходская община храма Всемилостивейшего Спаса г. Горького. Иерей Игорь Пономарев был назначен её настоятелем. В этом же году возведён в сан протоиерея. В период с мая 2003 по март 2008 года исполнял обязанности благочинного 2-го Нижегородского округа, а с 2 июня 2004 был заведующим канцелярией Нижегородского епархиального управления. 17 мая 2005 года назначен на должность секретаря Нижегородского епархиального управления и входил в постоянный состав Епархиального совета. 1 августа 2007 года назначен председателем ставленической комиссии. 17 ноября 2008 года его назначают ключарем Никольского собора на Автозаводе. Долгое время входил в состав Специальной комиссии по вопросам религиозных организаций Совета общественных объединений при губернаторе Нижегородской области. Последним местом служения протоиерея Игоря стал храм в честь святителей Московских Нижегородского подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря.

[20] Спасо-Преображенская (Карповская) церковь, построена архитектором И.И. Межецким в 1817 г. на месте сгоревших деревянных Спасо-Преображенской и Никольской церквей, поэтому, в Карповской церкви есть и Никольский придел. В начале ХХ в. храм был расписан по рисункам М.В. Нестерова и В.М. Васнецова. После революции Карповка оставалась одной из немногих действующих церквей, но в начале 1941 г. была закрыта, вновь открыта во время войны, в 1943 г.

[21] Станция метро «Пролетарская», ближайшая к Карповке и доныне.

[22] Протоиерей Николай Юшков (1907 – 1997), с 1952 г. – диакон, с 1953 г. – иерей (с 1968 г. – протоиерей). Служил в разных храмах Горьковской епархии, много лет настоятельствовал в Карповке. Общался с отцом Иоанном (Крестьянкиным), в круг его близких друзей входили упоминаемые м. Феодорой прот. Григорий Долбунов, прот. Андрей Синицын, прот. Александр Соколов, иер. Николай Колгарёв.

[23] Протоиерей Николай Николаевич Колгарёв (1930–2014) был клириком Спасо-Преображенской (Карповской) церкви в Нижнем Новгороде. Он прослужил в этом храме 30 лет, с 1969 по 1999 год.

[24] Протоиерей Григорий Долбунов (1905 – 1996) начал своё пастырское служение в Карповской церкви города Горького. В 1964 году назначается настоятелем храма в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Рожново Борского района Горьковской области. 29 сентября 1970 года назначается настоятелем храма в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Великий Враг Кстовского района Горьковской области. На этом приходе он прослужил 25 лет.

[25] Епископ Илия (Быков) (р. 03.04.1954 г.), в миру Николай Петрович Быков. С 20.7.1980 г. – диакон, с 12.10.1980 г.- иерей. С 29.07.2010 г. в постриге, 01.08.2010 г. хиротонисан во епископа Якутского и Ленского. С 25.12.2013 г. по настоящее время – еп. Балахнинский, викарий Нижегородской епархии.

[26] Протоиерей Святослав Кутковец — священнослужитель Нижегородской митрополии Русской Православной Церкви. Был благочинным Павловского округа в 1998–2003 годах, в настоящее время служит клириком в храмовом комплексе в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона.

В 1990 г. православная община г. Богородска обратилась к городским властям с просьбой о строительстве храма. В 1991 г. верующим было передано под реконструкцию историческое здание, в котором до революции располагались, попеременно вотчинная контора графов Шереметевых, богадельня, странноприимный дом и начальное училище. В советское время в здании находились женская школа, затем цеха учебно-производственного комбината. Проект реконструкции разработал профессор архитектуры Валентин Витальевич Курбатов. Основные работы прошли в 1992-1993 гг. В престольный праздник, 14.10.1999 г., митр. Николаем храм был освящён, 02.11.2012 г. митр. Георгий совершил чин великого освящения Покровского храма. На протяжении 20 лет, с начала созидания храма и прихода, прот. Святослав Кутковец был его настоятелем.

[27] Протоиерей Владимир Соловьёв, клирик Нижегородской епархии. Диаконская хиротония – 14.10.1979 г., иерейская – 21.10.1979 г., служил в Печёрской церкви, был настоятелем Староярмарочного собора в период его восстановления. Несёт ряд ответственных послушаний в епархии. В настоящее время – настоятель церкви Славного Преображения Господня в Старом Канавине, восстанавливающейся с 2006 г. по настоящее время (в советское время здание было приспособлено под гражданские нужды, в частности, под райком партии).

[28] Монахиня Серафима (Пономарёва Зинаида Александровна) (1924 – 2021), первая и старшая алтарница Спасского Староярмарочного собора Нижнего Новгорода.

[29] Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий (Данилов).

[30] Протоиерей Андрей Кириллов. Помощник благочинного Нижегородского округа по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Преподаватель Нижегородской духовной семинарии.

[31] Протоиерей Сергий Закунов. Старший священник Крестовоздвиженского женского монастыря.

Публикуется по:

• URL: https://pamyat-tserkvi.ru/monaxinya-feodora-pasechnik/ (дата обращения 2026.08.10)